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              1. 玉是物化的士大年夜夫文化

                2014年10月17日来源:中国网上澳门金沙娱乐门户网浏览/我要评论

                玉是物化的士大年夜夫文化

                《中国玉器通史》首发式暨出版座谈会在南京举办。

                 

                玉是物化的士大年夜夫文化

                 

                国内第一部以玉器为研究对象的体系性学术性大年夜型文化通史《中国玉器通史》由深圳海天出版社出版。

                 

                玉是物化的士大年夜夫文化

                 

                深圳商报特派南京记者 谢晨星 文/图

                 

                玉文化在中国有8000年的汗青,直至当今社会爱玉藏玉的风气依然不减,但关于玉器的书本只有一些图录。10月16日,国内第一部以玉器为研究对象的体系性学术性大年夜型文化通史、由深圳海天出版社出版的《中国玉器通史》在南京举办首发式暨出版座谈会。

                首发式由深圳出版发行集团和凤凰出版传媒集团结合主办,深圳海天出版社、江苏新华发行集团承办。《中国玉器通史》主编、南京博物院平易近族平易近俗研究所所长陆建芳及通史分卷作者,国度文物剖断委员会委员云希正、深圳出版发行集团总经理尹昌龙等专家学者及出版社代表出席了当天的首发仪式和座谈会。

                历经八年关成书

                《中国玉器通史》全套书共分12卷600多万字,按时代划分,上溯8000年,从史前的新石器时代一向到清朝,是对中国玉文化周全体系的梳理和总结。该书第一次以考古专家为重要创作部队,以考古学者的视角周全盘点各时代考古发明的玉器,查阅并整顿有关文献,分时段各自整合,尽力展示出一个动态的中国玉器文化成长轨迹,弥补了中国汗青上周全研究8000年玉文化的空白,在中华传统文化研究方面具有里程碑意义。

                该书从策划到成书历经八年,陆建芳介绍该书的出版缘起时说,“上个世纪80年代以来,中国考古进入黄金时代,大年夜量的玉器文物出土,弥补了之前汗青研究的空白,也改变了之前的一些结论;其次,由于大年夜量玉器文物出土,有了一个专门从事玉器研究的学术部队,在杨伯达师长教师的引领下,出现了一个从学术的角度、文化的角度、乃至矿物的角度研究玉器的群体;第三,随着生活的充裕,经济的成长,出现了一股玉器收藏热,社会上也亟须一部玉器通史乘。那末,从2007年开端,我们就着手《中国玉器通史》的编写。”

                弥补了玉器出版的空白

                《中国玉器通史》以考古材料为依托,遴选出大年夜量名贵的实物图片,在前人研究成果的基本上,对历朝历代的典范器物、器型、纹饰、特点、雕刻技法等进行梳理分析,概括出各个时代玉器的典范特点及各代际之间的承续成长,是有关历代玉器成长轨迹的声望书本。

                陆建芳表示,该书编写之初就提出“三个一扫而光”,即已有考古发掘材料必须搜罗完全、有关汗青文献材料必须全部查阅、有关研究论文和新动态必须全部控制。在此基本上完成撰写,以确保图书的学术质量。全书由国内今朝文博界最有实力的中青年作者担纲写作,并以最美的设计、良好的印刷,出现中国玉文化的汗青面孔,是中国玉文化研究的一次重大年夜冲破。

                云希正作为陆建芳的师长教师,介绍说,这部《通史》的作者很多都是他的老同伙。“他们傍边有考古部份经久实践在第一线的领队专家,是重要出土玉器发明的亲历者;有经久从事博物馆藏玉研究的研究馆员、乃至馆长;有着名大年夜学汗青文博专业的传授;有中青年古代玉器研究方面着名誉有空想的学者。”

                云希正表示,“该书可谓体系、周全、覆盖面广,解读详实。对各个汗青时代玉器史进行深度解析,特别是之前研究脆弱环节或从未开辟的层面,此次从多角度扩大,做出了具体的弥补和史无前例的揭露,某些方面还提出了线人一新的理论,异常宝贵。 ”他还指出,当今社会藏玉风气不减,文物剖断范畴碰着的问题比较复杂,这本书在根本治理方面是声望著作。

                君子之德、中庸之道

                谈到玉文化为安在中国汗青悠长,陆建芳回想道,“2000年,费孝通师长教师提出了一个问题:为甚么全球范围内,只有中华平易近族对玉情有独钟?并且这类爱好依然朝阳东升?”陆建芳表示,这跟中国的士大年夜夫阶层有关系,这个阶层是中国独有的,从商朝末期萌芽,西周时代开端构成,年龄时代正式表态,使中国的思惟文化达到了一个岑岭,诸子百家都出自这个时代,我们今天还在赓续地诠释他们的思惟。陆建芳说:“士大年夜夫阶层在中国汗青上有四大年夜感化:起首它是一小我才库,上到宰相,下到县令,都来自这小我才库;其次,它是中国传统文化的创造者和延续者,比如诗词歌赋文章等等,大年夜量来自士大年夜夫的创作;第三,它是皇帝与老庶平易近之间的桥梁,分开士大年夜夫,社会没法运转;第四,它是价值不雅和时代风气的引领者。所以,士大年夜夫无疑是中国的主流阶层。由于士大年夜夫对本身的请求是君子,君子又比德如玉,士大年夜夫对玉就非分特别爱好。所以,玉文化就是物化了的士大年夜夫文化。”

                陆建芳表示,士大年夜夫的代言人孔子曾说:君子比德如玉。君子等于玉,玉等于君子。孔子主意,君子无故玉不去身。为甚么呢?由于玉有五德:第一德,玉是透明的,由外可以看到内,君子坦荡荡,不隐瞒本身;第二德,玉固然很小,比重很大年夜,份量很重,所以君子要活到老学到老;第三德,玉是石头,但敲起来有金玉之声,君子一言驷马难追,讲究诚信;第四德,气节,宁为玉碎不为瓦全;第五德是最重要的,玉那末坚固,但却可以贴身,只要在身上挂一段时光,它可以像羊尾巴一样柔嫩,异常的润泽滋润,这在文化上代表了中庸之道。所以,玉文化其实就八个字:君子之德,中庸之道。

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